Kto uctieva obraz, uctieva osobu, ktorá je na ňom zobrazená

 

Už od roku 843 cirkvi byzantskej tradície slávia v prvú nedeľu Veľkého pôstu sviatok ortodoxie.

 

V 8. a 9. storočí sa odohrával v byzantskej ríšskej cirkvi spor o obrazy (eikones). V ňom išlo v prvom rade o otázku, či je dovolené zhotovovať obrazy (eikones) Krista.  

 

Proti liturgickému uctievaniu obrazov sa stavali takzvaní ikonoklasti. Argumentovali na jednej strane zákazom obrazov z Dekalógu (Ex 20,4), ktorý naďalej platí aj pre kresťanov. Na druhej strane poukazovali aj na kristologickú stránku problematiky. Lebo je možné zobraziť len ľudskú stránku Krista, avšak nikdy tú božskú. V dôsledku toho obraz Krista buď trhá jediného Krista na dvoch, čo zodpovedá nestorianizmu, alebo mieša božstvo a ľudstvo v Kristovi, čo zodpovedá eutychianizmu.   

 

Ikonoklastická synoda v Hierei v roku 754 podľa toho vyjadrila: „Lebo tento zhotovil obraz a nazval ho ‚Kristus’; a meno ‚Kristus’ znamená Boh a človek. Teda je to aj obraz Boha a človeka. A teda [človek] zobrazil spolu to nezobraziteľné božstva so zobrazením stvoreného tela, respektíve zmiešal tú nemiešateľnú jednotu [dvoch prirodzeností, božskej a ľudskej, v Ježišovi Kristovi], pričom prepadol nezákonnosti miešania a týmto spôsobil božstvu dve rúhania skrze zobrazenie a zmiešanie. Takisto týmto rúhaniam podlieha teraz aj ten, kto uctieva tento obraz.“

 

Oproti tomu za liturgické používanie obrazov Krista sa vyslovovali takzvaní ikonoduli. Vo veci zákazu obrazov zo Starého zákona (Ex 20,4) cirkevný otec Ján Damaský (cca. 650 – 754) poukazoval na Božie vtelenie: „Keď sa Beztelesný stal kvôli tebe človekom, potom smieš maľovať obraz jeho ľudskej podoby“ (PG 94, 1240).

 

A v súvislosti s kristologickou problematikou ikonodulský koncil v Nicei  v roku 787, odvolávajúc sa na cirkevného otca Bazila Veľkého (cca. 330 – 379), vyhlásil: „Lebo úcta k obrazu prechádza na vzor“ a „kto uctieva obraz, uctieva osobu, ktorá je na ňom zobrazená“ (DH Nr. 601). Na základe novoplatónskeho myslenia synoda rozlišovala medzi vzorom (prototypos) a obrazom (eikon). Kto teda v liturgii Cirkvi uctieva obraz Krista, ten adoruje vskutku vzor, t. j. osobu vteleného Boha – Slova, teda samotného Krista. 

 

Nedeľa ortodoxie 

Byzantský spor o obrazy sa dá rozčleniť na štyri fázy. Obrazoborecká fáza za cisára Leva III. (717 – 741) dosiahla svoj vrchol na ikonoklastickej synode v Hierei (r. 754). Za cisárovnej Ireny (780 – 803) sa však cisárskej podpore tešili zástancovia obrazov a mohol sa zísť druhý koncil v Nicei (r. 787), ktorý teologicky zdôvodnil liturgické uctievanie obrazov Krista. Po druhom období ikonoklazmu za cisára Leva V. (815 – 820) sa za cisárovnej Teodory II. (830 – 856) na synode v Konštantínopole v roku 843 presadili definitívne zástancovia obrazov. Tento obrat bol symbolicky vyjadrený slávnostnou bohoslužbou 11. marca 843 v katedrále Hagia Sofia v Konštantínopole, na ktorej boli slávnostne uctené sväté obrazy (eikones).

 

Dodnes v spomienke na ikonodulskú synodu z roku 843 cirkvi byzantskej tradície slávia v prvú nedeľu Veľkého pôstu „Nedeľu ortodoxie“. A odvtedy sa sväté obrazy (eikones) stali neodmysliteľnou súčasťou ich bohoslužobnej praxe. 

 

Synodikon 

 

Keďže pojem „ortodoxia“ znamená doslovne „správnu mienku“, v „Nedeľu ortodoxie“ sa v pravoslávnych cirkvách byzantskej tradície zvykne pred božskou liturgiou prednášať takzvaný Synodikon, čím sa menovite oslavujú obrancovia a odsudzujú odporcovia pravej viery.

 

Ján Krupa
 

Študoval teológiu v Prešove, Eichstätte a Ríme. Pôsobí hlavne ako farár gréckokatolíkov v Banskej Bystrici. Popritom pracuje ako náboženský redaktor Rádia LUMEN a píše a prekladá o cirkevných otcoch, východných cirkvách a islame pre časopisy Logos, Impulz a Slovo. Je ženatý a má dve dcéry.

 

 

Poznámka: Text v hranatých zátvorkách bol dodaný autorom článku a má vysvetľujúci charakter. 

 

Použitá literatúra:

Ein Mönch der Ostkirche, Das Jahr der Gnade des Herrn, s. 191-192.

Christian Lange in: Die orthodoxen Kirchen der byzantinischen Tradition, s. 8-9.

 

Zdroj:

https://svetkrestanstva.postoj.sk/30950/kto-uctieva-obraz-uctieva-osobu-ktora-je-na-nom-zobrazena