Problema nacionaľnoj idenťifikaciji rusinov-lemkov Poľši: istorija i sovremennosť (1)

 

Проблема национальной идентификации русинов-лемков Польши: история и современность

Русины-лемки – уникальная этническая группа, которая автохтонно проживает на территории современной Польши. По мнению большинства историков, они являются потомками славянского племени белых хорватов, которые уже в VI-VII веках проживали по обоим склонам Карпат. В Российской Империи лемков относили к малорусскому населению Карпатских гор, а сами лемки себя называли русинами, русняками или просто «руськими». Собственно этноним лемки был выдвинут исследователями лишь в XIX веке от использования в их языке частицы «лем» — «только», в отличие от бойков, говоривших «бо є» («только»). В дальнейшем этнографическую территорию их проживания начали называть Лемковиной. Развитие национального самосознания данной этнической группы представляет большой интерес, так как с ним связаны различные аспекты культуры, общественного развития русинов и взаимоотношений народов Восточной Европы, Карпатского региона в частности. Остановимся на некоторых из них.

Несмотря на свою актуальность, из-за отсутствия необходимого фактического материала, тема национального самосознания польских русинов в отечественной исторической литературе практически не изучена. В российской историографии затронуты лишь отдельные стороны этого вопроса. Так, в трудах российского исследователя Михаила Дронова, прослеживаются исторические факторы утраты этнической идентификации лемков Польши, рассматривается русинское национальное возрождение на современном историческом этапе. По мнению автора, принудительное переселение целой этнической группы после II Мировой войны больно ударило по национальному самосознанию лемков1.

Материалы о влиянии переселения на национальную идентификацию лемков Польши приводит польский специалист по истории лемковской культуры Елена Дуц-Файфер. Автор подробно представляет данные ярко свидетельствующие о последствиях для идентификации лемков Польши переселения целого народа с родных мест. По мнению исследователя, после данного исторического события Лемковина как однородная территория этнических лемков, где развивался специфический тип народной культуры, перестала существовать2.

Национальное возрождение лемков началось в середине XIX века. Как и на других территориях, где проживали русины, интеллигенция ощущала себя частью единого русского народа от «Карпат до Камчатки» и последовательно отстаивала концепцию восточнославянского единства. В отличие от своих географических соседей – галичан, которые на рубеже XIX и XX веков в большинстве своем восприняли украинофильскую ориентацию, русины – лемки сохраняли духовное единство с Россией и русскими. Данную концепцию отстаивали и лемковские газеты, которые выходили на местном диалекте, например, газета «Лемко», выходившая с 1911 года. На волне общерусских настроений многие лемковские униатские приходы переходили в православную веру.

Первая Мировая война остановила национальное возрождение русинов, которых начали подозревать в симпатиях к Российской Империи. Австрийские власти создали особые концентрационные лагеря для неблагонадежного пророссийски настроенного населения, куда попало большое число русинов-лемков, более двух тысяч человек3. Ответственность за преступления по отношению к местному русинскому населению лемки возлагают на своих идеологических противников – украинофилов, которые составляли списки неблагонадежных лиц, ориентированных на Российскую империю. На основе этих списков арестовывали интеллигенцию и простых крестьян.

После развала Австро-Венгрии русофильская ориентация победила в центральных и западных областях Галичины, где была провозглашена Русская народная республика лемков (5 декабря 1918 г.) во главе с президентом, деятелем русофильской ориентации, Ярославом Качмариком (1885-1944). Руководство республики установило теснейшие контакты с Карпато-русской народной радой в Пряшеве. В связи с нежеланием лемковских деятелей проживать в одном государстве с поляками и практической невозможностью войти в состав России, серьезно рассматривалась идея присоединения Лемковины к Чехословакии. Однако и этому плану не было суждено реализоваться. Польские круги, сперва спокойно отреагировавшие на провозглашение республики, всерьез забеспокоились о возможной потере Лемковины. Существование Русской народной республики лемков закончилось 6 января 1921 г. арестом главных членов правительства.

В межвоенный период позиция Польши по отношению к лемкам основывалась на польских национальных интересах. С одной стороны, проводилась политика дискриминации к восточнославянскому населению Лемковины, которая сопровождалась ростом украинского влияния из соседней Восточной Галиции. Это встречало ожесточенное сопротивление со стороны лемковской русофильской интеллигенции. С другой стороны, национальная политика польских властей в 1930-е гг. была направлена на поддержку русинских организаций среди лемков, "москвофильская" ориентация которых использовалась Варшавой для противодействия усилившемуся украинскому движению. Но польские политики стремились не допустить окончательной победы и радикализации русинских "москвофилов"4, чтобы не оторвать от польского государства населенные лемками территории.

Вторая Мировая война трагическим образом повлияла на национальное самосознание лемков. После оккупации Польши нацистской Германией в области проживания русинского населения устремились представители украинских националистов, бежавших от преследований с территории занятой Советским союзом, немцы их считали союзниками. С появлением националистов началась массивная украинофильская пропаганда среди русинского населения, но несмотря на немецкое покровительство, украинской агитации не удалось повлиять на национальную идентификацию лемков. После нападения Германии на Советский Союз начался террор по отношению к местному русинскому населению, многих принудительно высылали на работы в Германию.

Лемки с воодушевлением восприняли победу СССР во Второй мировой войне, процветало русофильство, которое все чаще заменялось симпатией к советскому строю и коммунистической идеологии. К сожалению, «советских русских» не интересовала любовь к России и русинское самосознание, основанное на общерусском единстве. Эти «русские» зачастую с пренебрежением относились к русинской культуре5. Население Лемковины трактовалось советскими и польскими властями как украинцы, на основании этого факта между Польшей и Советским Союзом был подписан договор об обмене населением приграничных территорий, по которому этнические поляки переселялись в Польшу, а украинцы (в их числе большинство русинов-лемков) в Советскую Украину.

Part 2:   http://www.rusyn.sk/index.php?ID=6814&l=sk