Problema nacionaľnoj idenťifikaciji rusinov-lemkov Poľši: istorija i sovremennosť (2)

 

Первоначально переселение проходило добровольно, после того как поток переселенцев иссяк, польскими властями были предприняты попытки давления на население русинской национальности. Около 60% лемков были переселены в Украину, на территорию современной Тернопольской и Львовской областей, остальные 40% были расселены в западных и восточных регионах Польши, где совсем недавно проживали немцы. Данная политика обуславливалась тем, что польские власти стремились ликвидировать действовавших в Карпатах отряды УПА, но общественные и политические деятели движения лемков всегда указывали на отсутствие не только поддержки украинского национализма среди русинского населения, но и украинского самосознания. Кроме того, Польша и Советский Союз стремились минимизировать будущие возможные конфликты между польским и восточнославянским населением края, сделав мононациональным состав своих территорий.

Большинство лемков было переселено в воеводства Вроцлав (10412 человек), Зелена-Гура (7819 человек), Опольское (1984 человек), Познань (1312 человек) и Кошалин (1016 человек). Первоначально переселенцев было разрешено размещать на расстоянии не менее 50 км. от сухопутной границы и 30 км. от морских границ и столиц воеводств так, чтобы они не образовывали в округах кластеры с более, чем 10% от общего количества населения воеводства. В одном из сел обычно размещалось лишь несколько лемковских семей, избегались возможности создания компактных групп населения. Так, например, 178 семей (928 человек), перемещенных из села Флерынка, были размещены в более, чем 30 различных местах страны в 6 районах (повитах) по 1 - 5 семей в одном селе6.

Лишь немногие лемки после 1956 года смогли вернуться в родные места, остальные продолжали проживать в населенных пунктах западной и северной Польши. Польские власти продолжали рассматривать лемков как украинцев. Советский Союз также проводил политику непризнания лемков, которые для него должны были являться только частью «советского украинского народа», а СССР для них должен стать защитником и покровителем. Было запрещено русинское национальное самосознание и сам этноним «лемко». Массовое русинское национальное возрождение в Польше стало возможно только в 80-х годах XX века, когда русинам стало возможным заявить о себе как об отдельном народе с собственной культурой, самосознанием и языком.

Началом национального возрождения руснов-лемков на современном историческом этапе считается 1989 год, когда было зарегистрировано Общество Лемков — организация, которая стала усиленно восстанавливать лемковскую идентичность. Представители этого объединения считают себя частью русинского, а не украинского народа. Кроме того, среди подобных организаций традиционно русофильство и принадлежность русинов к единой восточно-славянской Цивилизации. Данный факт не понравился деятелям украинского этнического меньшинства в Польше и властям Украины, как и в межвоенный период были созданы параллельные организации для лемков, которые считают себя частью украинского народа. Самой крупной украинофильской организацией является Объединение лемков, которая активно сотрудничает с Объединением украинцев Польши. Активисты данных организаций утверждают, что лемки-русины особая этнографическая группа украинцев.

В 90-е годы русины получили возможность открыто заявлять о своем национальном самосознании и политических пристрастиях. В 2002 году прошла перепись населения, которая определила численность граждан Польши и количественное соотношение населяющих страну этносов. Лемками записались всего 5850 человек. Активисты русинского движения считают эту цифру явно заниженной, так как влияние на их самоопределение оказали ряд факторов: процессы ассимиляции, низкий уровень социальной терпимости, даже дизайн и постановка вопросов переписных листов. Большое значение в вопросе национального самосознания лемков внесла миграция, как принудительная в сороковые годы, так и более поздняя добровольная — переселение в города. Среди лемковской общины дополнительным фактором уменьшающим ее количественные показатели выступает несколько вариантов этнической идентификации. Часть лемков ассимилировалась и стала считать себя поляками, часть считает себя украинцами или «лемками - особой этнографической группой украинцев», только небольшая группа считают себя только лемками.

В дискуссии о национальной принадлежности русинов-лемков важно рассмотреть аспекты становления его самосознания. Утверждение, что этноним русин «только старое имя украинского народа», которое навязывалось властями независимой Украины, и из которого делался вывод, что русины, в том числе русины Польши - «часть украинского народа» - не имеет никакого основания. Процессы украинского национального возрождения и становление идеологии «украинства» не затронули русинскую самоидентификацию. Сегодня сказать, что русины-лемки - это украинцы, то же самое, если бы этнические русские заявляли, что украинцы - это лишь «этнографическая группа русских», а украинцев вообще не существует. Русин, когда он говорит, что он русин, не относит себя к украинскому народу, несмотря на историческое значение этого термина. Лемки в Польше сохранили свое собственное историческое наследие, язык и обычаи, которые связывают их со старым карпато-славяно-русским наследием и Святой Русью7. Сам термин «русин» намного старше сегодняшних украинцев. Если и связывать этот термин с какими-либо еще современным славянским народом, то с этническими русскими. В России до сих пор в отдаленных областях проживают русские, которые сохраняют в своем самоназвании термин «русин», а украинцы этот термин потеряли. В традиции и народной памяти русинов не существует ощущения принадлежности к украинскому народу. В истории и культуре русинского народа нет места для «славного казачьего прошлого», Тараса Шевченко, Ивана Франко и других родоначальников украинского национального возрождения.

Исходя из изложенного, можно сделать вывод, что русины-лемки являются самой западной частью карпатских русинов, относящихся к восточнославянской этноязыковой общности. Русофильство и принадлежность к «миру Руси» оказало и оказывает существенное влияние на национальное возрождение русинов-лемков Польши. Мировые войны и переселение русинов из мест автохтонного проживания больно ударило по национальному самосознанию. Естественная ассимиляция за счет смешанных браков, несколько вариантов этнической идентификации, деятельность украинских организаций, которые проводят процесс украинизации русинов, привели к тому, что численность русинов-лемков в современной Польше и дальше будет оставаться незначительной. Но русинские организации делают все возможное, чтобы сохранить лемковское наследие.
__________________________