Psychologický syndróm obete

V psychológii existuje pojem syndrómu obete – je to stav, pri ktorom človek považuje seba za obeť negatívnych činov iných ľudí alebo okolností. To sa prejavuje nielen v vnímaní sveta, ale aj v správaní. "Obeť" obviňuje z príčin svojich problémov iných, ale ani sa nesnaží zmeniť situáciu, pretože sa v nej cíti komfortne. Tento psychologický model sa rýchlo stáva zvykom a stáva sa nadobudnutou črtou charakteru. Syndróm obete môže mať aj kolektívne prejavy v spoločnosti. V tomto článku sa zameriame na tento syndróm z sociálneho hľadiska a objektom nášho záujmu bude obyvateľstvo Podkarpatska.

Treba začať tým, že všetky kolektívne mentálne štruktúry nevznikajú len tak, ale formujú sa v dlhom procese. Nech sa k súčasnej situácii staviame akokoľvek, vyplýva z objektívnych faktorov a príčinných súvislostí. Výber spočíva vo vnímaní.

Podkarpatsko je geograficky determinovaný región. Na tomto faktore je založený jeho status permanentnej politickej a ekonomickej periférie, od stredoveku až po súčasnosť. Podmienené obyvateľstvo Podkarpatska existuje v tomto sociálnom prostredí, ktoré je samo osebe stratifikované, čo znamená, že tu stále existuje dynamický hierarchický sociálny organizmus. V ňom sa za dlhé storočia upevnili historické trendy, ktoré sú zdrojom mnohých dilem.

Postavenie jednotlivca alebo skupiny ľudí v spoločnosti definuje sociálna stratifikácia – delenie obyvateľstva na vrstvy podľa hierarchického poradia. Sociológ Pitirim Sorokin rozlišoval tri hlavné kritériá sociálnej stratifikácie: politické (delenie moci a vplyvu), ekonomické (delenie materiálneho bohatstva) a profesionálne (delenie na sféry zamestnanosti a ich vnútorná hierarchia).

Teraz sa pokúsime analyzovať konkrétny objekt – Rusínov Podkarpatska. V tomto kontexte ich definujem ako sociálno-kultúrnu skupinu, lebo ničím iným zatiaľ nie sú. Chronologicky tu treba rozlíšiť dva obdobia: stavovské (do roku 1918) a postavové (po roku 1918). V prvom období bola spoločnosť rozdelená na vrstvy fakticky aj právne, v druhom iba fakticky.

Ešte pred rokom 1918 boli položené základy sociálnej stratifikácie v Podkarpatsku. Región celé storočia bol integrálnou súčasťou Uhorska. Prakticky všetci Rusíni politicky patrili k poddaným. Inými slovami, boli na dne hierarchie. Ich ekonomické postavenie vyplývalo z politického, lebo poddaní, spravidla, nevlastnili pôdu (hlavný kapitál v stavovskej spoločnosti) ani iné materiálne bohatstvo.

Ak sú politické a ekonomické kritériá sociálnej stratifikácie silne historicky determinované, tretí, profesionálny, predstavoval vážny kanál mobility. Ako je to čudné, ale práve v profesionálnej stratifikácii spočíva príčina spoločenskej stagnácie Rusínov. Oni, ako skupina, dlhý čas neopúšťali sociálne najnižšie sféry činnosti (manuálna práca) a dokonca v tých často zaujímali podriadené pozície. A jednotlivci, ktorým sa podarilo vystúpiť vyššie po profesionálnej rebríku, často prestávali byť považovaní za Rusínov. Samo o sebe to nie je zlé, ale v perspektíve to hrá fatálnu rolu.

Tento fenomén môžeme ilustrovať na Barrovej škále profesionálneho statusu, ktorá podmienečne určuje, aká úroveň intelektu (od 0 do 100) je potrebná na vykonávanie konkrétnej profesie:

Index intelektu // Profesia
00,00 – 04,29 // Sezónny robotník, zberač smetia, nakladač, opravár, pračovna (práčka)
05,41 – 06,93 // Šofér, baník, čašník, stolár
07,05 – 10,83 // Kuchár, poľnohospodár, policajt, poštár, hrnčiar, šička, stavbár
10,86 – 16,28 // Úradník, knihovník, učiteľ, zdravotná sestra, farmaceut, inžinier, architekt, umelec, kňaz
16,58 – 17,50 // Administrátor, lekár, novinár, veľkoobchodník
17,81 – 20,71 // Profesor, hudobník, spisovateľ, inovátor, veľký podnikateľ

Táto škála zobrazuje potrebnú úroveň intelektu pre rôzne profesie a ilustruje, ako sú určité profesie považované za menej alebo viac náročné z hľadiska intelektuálnych schopností. Týmto spôsobom môžeme lepšie pochopiť, ako sociálna a profesionálna stratifikácia ovplyvňuje možnosti a mobilitu jednotlivcov v rôznych oblastiach spoločnosti.

Zo škály vyplýva pravidelnosť: čím viac manuálnej práce v profesii, tým menej sa v nej využíva intelekt a naopak. Samotný fakt, že dominantná časť Rusínov na Podkarpatsku sa vzhľadom na svoje profesionálne postavenie nachádzala v hraniciach minimálneho intelektuálneho indexu už niekoľko generácií, hovorí o mnohom.

Nesmieme zabúdať, že index intelektu je priamo spojený s úrovňou sociálnej organizácie a kontroly. Strata niektorých skupinových atribútov vedie k roztrieštenosti, pasivite a izolovanosti.

V stavovskej spoločnosti Uhorského kráľovstva fungovalo mnoho selektívnych mechanizmov, ktoré blokovali prechod medzi sociálnymi vrstvami. No fakt ostáva faktom – celá sociálno-kultúrna skupina (Rusíni) masovo klesla na dno spoločenskej pyramídy.

Napríklad Žid, ktorý v 19. storočí prišiel do podkarpatskej dediny, nemal o nič lepšie politické ani ekonomické postavenie ako Rusín. Vyšvihol sa po sociálnej vertikále vďaka vysokému intelektuálnemu indexu alebo kvalifikácii. Profesijná pozícia mu následne priniesla vyšší príjem a prestíž. Preto Židia dbali na vzdelanie svojich detí.

Rusíni často zaostávali nie preto, že ich niekto predbehol, ale preto, že sami stáli na mieste. Keď prišla éra osvietenstva, chýbala inteligencia; keď prišla éra emancipácie, chýbala buržoázia (podnikatelia); keď prišla globalizácia, chýbala elita.

Takto Rusíni na začiatku 20. storočia dosiahli ťažký sociálny a intelektuálny úpadok. Jednou rukou obviňovali pánov-útlakárov, a druhou si zložili všetku zodpovednosť za svoju budúcnosť na nich. Preto, keď namiesto stavovskej spoločnosti prišla občianska, situácia sa radikálne nezmenila. Rusíni videli a vidia vinníkov a spasiteľov vo všetkých okrem seba. Nepripomína to znaky syndrómu obete? Mne áno.

Keď sa podarilo nájsť paralelu medzi psychologickými a sociálnymi symptómami, urobme aj paralelu s liečbou. Z pohľadu psychológie spočíva východisko z pozície obete v nabratí sebadôvery (zvýšení sebavedomia) a prevzatí zodpovednosti, a nie v hľadaní vinníkov za svoju situáciu. Je potrebné radikálne odmietnuť ľútosť nad sebou a začať si klásť otázky, ktoré vedú k reflexii a konkrétnym krokom.

Zdá sa, že realizovať takúto terapiu v sociálnej rovine bude veľmi ťažké. Ale ak chceme niekedy žiť lepšie ako teraz, musíme sa ponoriť do seba a prijať mnoho vôľových zmien. Opustiť večné nariekanie, banovanie a negativizmus. Nech zostanú v našich piesňach, a nie v každodennom živote. Začať viac a relevantne sa vzdelávať, a keď sa podarí sociálne sa vyzdvihnúť, nezabudnúť stáť pri sebe. A nakoniec myslieť na spoločné dobro a na to, že nám to nemá byť jedno. Kto sa snaží, podporiť ho, kto je v núdzi, pomôcť mu, kto škodí, postaviť sa mu. Takto sa z obete môže stať silný jednotlivec a silná spoločnosť.

MITER ERDELI 

preklad jL

zdroj:
https://rusynsociety.com/2023/01/30/victimhood-complex/

foto: Ilustračné