Rusínska delegácia vo Viedni v roku 1849

spracované podľa:  Rusínsko-americký kalendár, na rok 1928

Maďarské povstanie v rokoch 1848–1849 a s ním spojený príchod ruského vojska na uhorskú rovinu prebudili po dlhom spánku aj rusínsky ľud za Karpatmi. Počiatky tohto národného prebúdzania však boli veľmi slabé a neisté. Dôvod bol zrejmý: vidiecke obyvateľstvo, ktoré odjakživa tvorilo hlavnú masu rusínskeho ľudu v Uhorsku, bolo oslobodené od ťažkého poddanstva až počas samotnej maďarskej revolúcie. Ešte sa nestihlo zbaviť následkov stáročného útlaku, a miestna inteligencia bola príliš malá, zastrašená a slabá na to, aby dokázala niečo významné vykonať pre svoj národ vlastnými silami.

Keby sa v tom čase v Uhorskej Rusi (t. j. na území dne3nej Podkarpatskej Rusi a východného Slovenska) objavil skutočný ľudový vodca, ktorý by vedel pristúpiť bližšie k ľudu, porozumel by jeho potrebám a ukázal mu lepší spôsob života, niet pochýb, že by sa široké roľnícke vrstvy veľmi rýchlo dokázali oslobodiť od dedičstva nevoľníctva a začali by požadovať občianske aj národné práva. Tak by sa mohlo na Podkarpatskej Rusi zrodiť masové rusínske národné hnutie.

Taký vodca však vtedajšej Uhorskej Rusi chýbal, a preto ľudové vrstvy neboli zapojené do politického zápasu. Všetko, čo sa vtedy robilo na obranu ruskej národnosti, vychádzalo výlučne z úzkeho kruhu vzdelancov, medzi ktorými väčšinu tvorilo duchovenstvo. No kňazi boli vo všeobecnosti konzervatívnym a kultúrne pasívnym prvkom. To platilo obzvlášť o uhroruskom duchovenstve, ktoré po celé stáročia nieslo na svojich pleciach ťažké bremeno cudzieho útlaku.

Jedinou oporou, ktorú títo kňazi videli, bolo štátne zriadenie a cirkevná autorita. Preto sa otrocká vernosť vláde – hoci aj cudzej – stala základom ich politického myslenia.

Myšlienka, že by sa mali pokúsiť prebudiť živé sily svojho národa a s podporou ľudu bojovať za svoje práva aj proti samotnej vláde, im ani nenapadla, hoci okolo nich iné národy už dávno nadchýnali revolučné heslá a v revolúcii videli prostriedok na národné oslobodenie.

Uhroruská inteligencia verila, že národné práva im môže udeliť len cisár vo Viedni, ako odmenu za vernosť a oddanosť dynastii a trónu.

V októbri 1849, teda po tom, čo bolo maďarské povstanie úplne potlačené, sa do Viedne vydala osobitná delegácia uhorských Rusínov, aby požiadala cisára a jeho vládu o spravodlivosť a rovnoprávnosť pre svoj národ.

Zároveň chcela panovníkovi vyjadriť „poddanské poďakovanie“ za slobody, ktoré – podľa vtedajšieho presvedčenia – zabezpečovala ústavná listina vydaná monarchiou pre všetky utláčané národy.

Samotná viedenská vláda dala dokonca impulz na vytvorenie tejto delegácie, ako to potvrdzuje aj vtedajší prešovský biskup vo svojom pastierskom liste z 27. októbra 1849.

Tak ako človek zachránený pred utopením pociťuje istý čas dojemnú vďačnosť a priazeň voči tým, ktorí ho zachránili, aj viedenská vláda – práve zachránená od revolučnej búrky – bola istý čas naklonená utláčaným národom, ktorým sľubovala pomoc a otcovskú ochranu.

Zloženie delegácie a jej poslanie

Delegáciu, ktorá sa v októbri 1849 vydala do Viedne, tvorili najvýznamnejší predstavitelia uhroruskej spoločnosti tej doby. Medzi členmi boli:

Adolf Dobriansky, cisárskký komisár armády;
o. Jozef Šoltys, farár v Prešove a člen konzistoriálneho rady;
o. Viktor Dobriansky, biskupský sekretár a notár prešovskej konzistórie;
o. Alexander Janickij, farár v obci Malcov (bardejovský okres);
dr. Michal Visanyk, cisársko-kráľovský hlavný lekár a zástupca dekana lekárskej fakulty vo Viedni;
dr. Vincent Alexovič, člen lekárskej fakulty a riaditeľ nemocnice vo Viedni.
Poslední dvaja menovaní sa k delegácii pripojili až vo Viedni.

Delegácia so sebou priniesla podpisy obyvateľov rusínskych dedín a zároveň každý jej člen mal písomné poverenie vydané konzistóriou prešovskej eparchie. V týchto listinách stálo, že delegát je vyslaný do Viedne, aby „zastupoval potreby uhorských Rusínov“.

Vo Viedni sa delegáti stretli s viacerými predstaviteľmi Haličskej Rusi (Galície/Haliče), ktorí sa v tom čase nachádzali v hlavnom meste monarchie. Medzi nimi boli:

gróf Michal Kuzemský, predseda Haličskej ruskej národnej rady,
vládny radca Šaškevyč,
dr. Litvinovyč,
Jakub Holovacký a Julius Vislobodský,
ako aj Ivan Hlavač, poverenec pre slovanské záležitosti na ministerstve vnútra.

Po konzultáciách s nimi sa uhorskí Rusíni rozhodli prepracovať svoju pôvodnú žiadosť do podoby memoranda, ktoré potom osobne odovzdali všetkým ministrom a napokon aj samotnému cisárovi Františkovi Jozefovi I.

Tento dokument niesol názov „Pamätník Rusínov Uhorska“ (latinsky Monumentum Ruthenorum Hungariae).
Originál, spolu s paralelným latinským prekladom, sa nachádza v biskupskej knižnici v Prešove (katalógové číslo 3715).

Pamätník Rusínov Uhorska (1849)

Rusíni v Uhorsku, vytlačení z úrodných dolín maďarskými dobyvateľmi v 9. storočí, žijú dodnes — približne v počte 800 000 duší — v severovýchodnej, málo úrodnej časti Uhorska, a to najmä v Spišskej, Šarišskej, Zemplínskej, Užhorodskej, Berežskej, Ugočskej, Sabolčskej, Satu-Marskej (Sătmar) a Marmarošskej stolici. Ich osídlenie je súvislé a husté; len v okrajových oblastiach sú premiešaní so Slovákmi a Maďarmi.

Rusíni teda tvoria takmer desatinu obyvateľstva Uhorska. Líšia sa jazykom a cirkevným obradom, rovnako ako Rumuni od Maďarov. V minulosti mali dokonca osobitné výsady: po maďarskom dobytí krajiny boli oslobodení od desiatku, ktorý museli platiť všetky ostatné národy, a až do roku 1457 ich spravovali vlastní rodoví úradníci, tzv. krajníci, a v 14. storočí za kráľa Róberta aj vlastný vojvoda — ruský knieža Fedor Koriatovyč.

V druhej polovici 15. storočia však začali uhorskí veľmoži, najmä rodina grófov Drugethovcov, využívať bezmocnosť kráľov a začali rusínsky ľud utláčať, hoci ten zostával verný panovníkom. Mnohé maďarské šľachtické povstania — pod vedením Zápoľu, Bethlena, Bočkaja, Vešelényiho, Tökölyiho či Rákocziho — priniesli Rusínom ťažké rany. Tökölyi najmä v okolí Mukačeva krutým spôsobom prenasledoval veriacich, dokonca vladyku Tarasoviča vyvliekol od oltára a uväznil ho v reťaziach, v ktorých mu telo zhnilo. Naopak, keď vypuklo Rákocziho povstanie, Rusíni sa pod vedením kňaza z Hodejova postavili na stranu cisára.

Týmto udalostiam vďačíme za to, že kedysi bohatý a vzdelaný rusínsky ľud sa dostal do úplnej biedy a úpadku. No pocit národnej príslušnosti sa nikdy nepodarilo zničiť — a nádej stále žije v srdci každého Rusína, keď myslí na dobrotu a priazeň svojho cisára, ktorý ich, ako veria, pozvihol z dlhého útlaku k rovnoprávnosti s ostatnými národmi monarchie.

Radosť a sklamanie z ústavy

Keď sa Rusíni — hoci len z novín, nie úradne — dozvedeli o ústave z 4. marca 1849, ktorá zaručovala rovnoprávnosť všetkých národností, ich srdcia naplnila nesmierna radosť. Správa prišla v čase, keď verné rusínske obyvateľstvo, aby sa vyhlo násilnému verbovaniu do maďarských povstaleckých oddielov, utekalo za karpatskú hranicu do Haliče, kde hľadalo ochranu svojich bratov Halíčanov.

Teraz, keď spojené cisárske vojská dosiahli víťazstvo, národy monarchie žijú v radostnej nádeji na slobodu a rovnoprávnosť.
Len Rusíni majú v tejto všeobecnej radosti kvapku horkosti – lebo ako jediný národ v monarchii neboli zastúpení ani jediným svojím synom či zástupcom pri prestavbe Uhorska a pri správe svojich oblastí.

Všetky úrady — od miestnych po krajské — obsadili cudzinci, ľudia, ktorí nepoznajú ruský (rusínsky) jazyk a neraz sú otvorene nepriateľskí voči ruskej (rusínskej) národnosti.

Správa a jazyková nerovnosť

Z tohto stavu vyplýva, že Rusíni nikdy nepočujú od svojich úradníkov ani jedno zrozumiteľné slovo vo vlastnom jazyku, nevidia ho ani na úradných listinách. Preto nemôže existovať úprimné porozumenie medzi ľudom a správou.

V našich krajoch dnes maďarčina kvitne lepšie než kedykoľvek predtým: naše sviatky sú rušené, do rusínskych obcí sú dosadzovaní notári cudzej národnosti, a Rusín má len s veľkou námahou možnosť dospieť k spravodlivosti. Všade sa stretáva s cudzincami, často s ľuďmi, ktorí mu ani nechcú rozumieť.

Ako predstavitelia nášho národa považujeme za svoju povinnosť túto ťažkú núdzu úprimne odhaliť — nie preto, že by sme chceli sťažovať sa, ale preto, že ako verní obyvatelia monarchie a Rusíni musíme hovoriť pravdu. Naše bezhraničné dôverovanie vláde a cisárovi nás napĺňa nádejou, že potreby a spravodlivé želania nášho ľudu neostanú bez odozvy — ľudu, ktorý si po celé veky zachoval neotrasiteľnú vernosť cisárskemu domu a aj v budúcnosti sa chce stať oporuou spoločnej monarchie.

Cieľ: silné a jednotné Rakúsko

Našou ideou a ideálom je silné, jednotné Rakúsko. Všetko, čo sa deje v politickej sfére, má pre nás hodnotu len potiaľ, pokiaľ to môže posilniť jednotu monarchie.

To, čo žiadame pre seba, nie je nič viac než možnosť prispieť k veľkosti a sile Rakúska, a byť spolu s ostatnými národmi účastníkmi slobody, ktorú ústava z 4. marca priznala všetkým.

Naši bratia v Haliči, verní Rusíni, sú nám duchovne najbližší. Radi by sme sa s nimi v politickom a správnom zmysle zjednotili do spoločnej ruskej (rusínskej) korúnnej krajiny, aby sme tak ešte účinnejšie slúžili spoločnému dobru monarchie. Toto naše želanie sme už 29. januára 1849 vyjadrili pri tróne Vašho Veličenstva a opätovne ho podporila Ruská národná rada vo Ľvove listom z 20. apríla 1849, ktorý prostredníctvom guvernéra Haliče, grófa Goluchowského, odovzdala cisárovi.

Keďže však ústava z 4. marca nezrušila historické hranice korunných krajín, a my nechceme za žiadnu cenu spôsobovať nové ťažkosti či napätie, toto naše želanie odkladáme na priaznivejšie časy, keď sa stav celej monarchie usporiada tak, že bude možné odstrániť prekážky brániace zjednoteniu haličských a uhorských Rusínov.

Hlavné požiadavky Rusínov

Naše potreby a želania možno zhrnúť do nasledujúcich bodov:

Zverejnenie ústavy z 4. marca vo všetkých oblastiach, kde žije náš ľud.

Uznanie ruskej (rusínskej) národnosti ako samostatného národa v rámci uhorskej koruny.

Vytvorenie rusínskych okresov tam, kde žije najmenej 15 000 Rusínov súvisle, bez ohľadu na hranice starých stolíc.

Zavedenie ruského (rusínskeho) jazyka do škôl a úradov, a to tak, aby:

v ľudových školách bol vyučovacím a vyučovaným jazykom,

v oblastiach s väčším počtom Rusínov vznikli gymnáziá a v Užhorode rusínska akadémia na štátne náklady,

univerzita vo Ľvove bola sprístupnená aj našej mládeži,

do úradov v rusínskych oblastiach boli prednostne prijímaní rodilí Rusíni, a aby nikto nebol menovaný, kto neovláda náš jazyk.

Zriadenie spoločného úradného vestníka pre haličských a uhorských Rusínov vo Viedni, ak treba, s podporou štátneho rozpočtu.

Zrušenie všetkých zákazov tlače v cyrilike.

Zrovnanie platov a hodností našich úradníkov, kňazov, učiteľov a kantorov s platmi ostatných národov.

Zohľadnenie ruskej (rusínskej) národnosti pri obsadzovaní dôstojníckych miest v armáde a vo viedenských úradných inštitúciách.

Ustanovenie stáleho rusínskeho kaplána pri plukoch, v ktorých slúžia vojaci východného obradu.

Zabezpečenie reciprocity v národnostných právach aj pre menšie národnostné skupiny, ktoré žijú v rusínskych oblastiach.

Záver pamätníka

Takéto sú, v krátkosti, želania ruského (rusínskeho) národa v Uhorsku.
Tento národ je silný, neporušený a ešte neotrávený sociálnymi chorobami modernej doby. Je oddane verný cisárskej dynastii, ako azda nijaký iný národ monarchie.

Pod ochranou vlády by sa Rusíni mohli v krátkom čase stať pevnou oporou štátu. Ich duchovné schopnosti sú značné, mládež sa vyznačuje nadaním, a materiálna úroveň ľudu by sa pri priaznivých podmienkach rýchlo pozdvihla. Rusíni nemajú iné vlastenectvo ani inú nádej než Rakúsko – len ono je zárukou ich národného aj materiálneho bytia.

Preto chceme byť vernými rakúskymi poddanými rusínskeho pôvodu — a ničím viac.

V mene tejto vernosti a pre dobro veľkej spoločnej monarchie prosíme o posilnenie našej národnosti, aby sme mohli priniesť úžitok celku. Sme presvedčení, že silný štát môže vzniknúť len zo silných častí; ak by sa jednotlivé časti oslabili, rozpadol by sa nakoniec aj celý organizmus.

Audiencie uhroruskej delegácie vo Viedni (október 1849)

Stretnutia s ministrami cisárskej vlády

Člen delegácie Alexander Janickij, gréckokatolícky kňaz, po návrate spísal podrobný opis pôsobenia delegácie vo Viedni. Jeho zápisky sú cenným historickým prameňom, pretože zachytávajú presné slová a postoje ministrov i samotného cisára.

Minister vnútra Alexander Bach

Počas audiencie u ministra vnútra Alexandra Bacha vystúpil Viktor Dobriansky, ktorý v mene celej delegácie vyhlásil, že uhroruský národ vkladá všetku svoju nádej do rakúskej vlády.

Minister mu odpovedal (v nemčine):

„V mene vlády vás srdečne vítam. Ste predstaviteľmi národa, ktorý bol vždy verný slávnej rakúskej dynastii, a preto sa môžete spoľahnúť, že všetko, čo obsahuje ústava z 4. marca, váš národ dostane.“

Potom Bach dodal, že uhorskí Rusíni sú ešte politicky málo vyspelí, podobní „mladému výhonku, ktorý sa práve prediera zo zeme“, a preto potrebujú ochranu a vedenie vlády. Rakúska vláda ich vezme pod svoju ochranu.

Priznal však, že keďže Rusíni boli dlho utláčaní inými národmi a nemali možnosť dosiahnuť úroveň vzdelania, akú majú iné národy, môže sa stať, že v štátnych úradoch spočiatku nebudú mať dostatok vlastných zástupcov. Toto obdobie však bude len prechodné, pretože vláda urobí všetko, „aby sa aj tento verný národ pozdvihol, vzdelal a stal sa mocnou oporou spoločného otčinstva“.

Autor článku neskôr poznamenáva, že týmito istými slovami sa aj o niekoľko desaťročí neskôr českí politici (Kramář, Beneš, Masaryk) prihovárali karpatským Rusínom, keď im hovorili o ich „kultúrnej zaostalosti“ a sľubovali im „slovanskú opateru“.

Minister spravodlivosti Anton Schmerling

Na audiencii u ministra spravodlivosti Schmerlinga Dobriansky okrem iného povedal:

„V celej rakúskej monarchii niet národa, ktorý by s oprávnenejšou prosbou pristupoval k trónu Jeho Veličenstva než náš uhroruský národ.“

Minister odpovedal, že bude podporovať všetky spravodlivé žiadosti Rusínov, a to už len preto, že ako minister spravodlivosti je jeho povinnosťou starať sa o spravodlivosť pre všetkých poddaných cisára.

Minister financií

Minister financií (v texte nemenovaný) sľúbil, že v Rade ministrov bude obhajovať záležitosti Uhorskej Rusi, a osobitne sa chce zaoberať postavením rusínskych kňazov a kantorov, ktorí žili vo veľkej chudobe.

Minister zahraničných vecí knieža Felix Schwarzenberg

Knieža Schwarzenberg sa zaujímal o situáciu v Šarišskej stolici, odkiaľ pochádzala väčšina delegátov. Keď sa dozvedel, že miestne úrady začali zavádzať maďarský jazyk, hoci väčšina obyvateľstva bola rusínska a slovenská, poznamenal:

„Táto politika sa musí zmeniť. Treba však mať trochu trpezlivosti, pretože nešťastné povstanie všetko obrátilo naruby a Uhorsko potrebuje viac času, aby sa opäť vrátilo k poriadku a ústavnú cestu.“

Minister kultu a školstva

Minister vierovyznaní a osvety (pravdepodobne Lev Thun-Hohenstein) sľúbil, že sa zasadí o zlepšenie materiálneho postavenia duchovenstva a cirkevných spevákov.

Zvláštnu pozornosť venoval školstvu – rozprával o tom, ako by sa školy mohli najlepšie zorganizovať a kde by bolo vhodné zakladať nové.

Ukázal delegácii mapu Rakúskej monarchie rozdelenú podľa národností a nárečí a pýtal sa ich, kde by bolo medzi Rusínmi najúčinnejšie otvoriť stredné a vyššie školy. Na záver požiadal delegáciu, aby mu zaslala písomný návrh na zriadenie nových rusínskych škôl.

Minister dopravy barón Kulmer

Barón Kulmer, pôvodom Chorvát, prijal delegáciu s úprimnou srdečnosťou. Vyhlásil:

„Úprimne bojujem za rovnoprávnosť a chcem, aby sa každému národu dostalo spravodlivosti a toho, čo mu podľa ústavy patrí.
Viem veľmi dobre, aké veľké trápenie obklopuje váš ľud, ktorý je utláčaný inými, lebo ja sám som Chorvát. Tak ako mne nikdy nebol a nemohol byť príjemný útlak zo strany Maďarov, som presvedčený, že nemôže byť príjemný ani iným národom.
Ústava z 4. marca nás teraz všetkých oslobodila od každého despotizmu a tyranstva.“

Jeho slová podľa svedkov delegáciu hlboko dojali.

Minister poľnohospodárstva

Minister poľnohospodárstva sa zaujímal o to, ako by sa dalo zlepšiť hospodárstvo v Karpatských horách. Požiadal delegátov, aby mu poslali písomný plán s návrhmi, pretože:

„Ak takéto návrhy neprídu priamo od ľudí z týchto krajov, bude veľmi ťažké alebo celkom nemožné urobiť niečo pre rozvoj poľnohospodárstva v Karpatoch.“

Vypracovanie tohto plánu prisľúbil dr. Vincent Alexovič, ktorý sa popri medicíne venoval aj poľnohospodárstvu.

Stretnutie so srbským patriarchom Rajajičom

Delegácia navštívila aj srbského patriarchu Rajajiča, ktorý ich prijal s veľkou radosťou a povedal, že považuje za veľké šťastie vítať vyslancov národa, s ktorým ho spája viera, obrad, zvyky aj jazyk.

Audiencia u cisára Františka Jozefa I. (19. október 1849)

Dňa 19. októbra 1849 prijal delegáciu osobne cisár František Jozef I.
Hlavné slovo mal Viktor Dobriansky, ktorý k cisárovi prehovoril v nemčine. Otec Janickij vo svojich zápiskoch reprodukuje obsah prejavu takto:

„Vaše Veličenstvo!
Božia prozreteľnosť, ktorá ako severná hviezda sprevádzala Vašich slávnych predkov na ceste ich slávnych činov, uchovala túto hviezdu aj pre Vás, aby Vás viedla k veľkému dielu – k spojeniu monarchie do jednotného celku, pevne stojaceho na zásade rovnosti všetkých jej častí, harmonicky zloženého a silného.
Nadchnutí touto ideou jednotného a mocného Rakúska vzdávame dnes hlas radosti nad slávnym víťazstvom Vašich zbraní a s pokorou prinášame želania šťastia a hlbokú úctu od uhorskoruského národa k trónu Vašej Veličenstva.
Naše úmysly sú tie isté, aké mali naši otcovia a aké majú naši bratia v Haliči. V oddanosti a obetavosti za Vašu Veličenstvo a za celý cisársky dom nás nepredbehne nijaký národ.
Keď žiadame posilnenie našej národnosti pod ochranou Vašej priazne, robíme to len preto, aby sa rusínske stalo svojím a nie cudzím, a aby všetky naše sily mohli slúžiť vznešeným cieľom spojenej monarchie.“

Cisár prijal memorandum a odpovedal (v nemčine):

„Veľmi ma potešilo prijať lojálne želania uhorských Rusínov. Rusínska národnosť bola vždy verná rakúskemu domu, preto môžete byť uistení, že všetky vaše oprávnené prosby budú vypočuté.“

Potom sa cisár krátko porozprával s jednotlivými členmi delegácie.
Pýtal sa, či počas maďarského povstania veľa trpeli.

Viktor Dobriansky odpovedal, že bol donútený odísť do Haliče.

Jozef Šoltys s horlivosťou vyhlásil: „Som najvernejší poddaný Vašho Veličenstva — trikrát som musel utekať pred maďarskými buričmi.“

Cisár sa obrátil na Adolfa Dobrianskeho: „Vy ste boli pri armáde... mali ste mnoho práce?“

Dobriansky skromne odpovedal: „Bolo jej veľa, ale Boh mi pomohol všetko splniť.“

Na záver cisár sklonil hlavu a povedal:

„Ďakujem vám.“

Audiencia sa tým skončila.

Dozvuky a symbolika stretnutia

Janickij opísal odchod delegácie z audiencie takto:

„Delegácia sa hlboko poklonila Jeho Veličenstvu a odchádzala rozochvená, akoby zapálená láskou k svojmu milostivému panovníkovi Františkovi Jozefovi I., ktorý, hoci mladý, vie si svojou múdrosťou a dobrotou získať srdcia všetkých, ktorí sa k nemu priblížia. Každý, komu sa dostane tej vzácnej milosti hovoriť s ním osobne, je pripravený za neho preliať svoju krv a obetovať život.“

Janickij potom uzatvára dojímavými slovami:

„Šťastný a svätý je deň devätnásteho októbra — deň, keď Pán vzhliadol na naše poníženie a pozdvihol náš národ z prachu; deň, keď ruský ľud skrze svojich vyslancov hovoril so svojím panovníkom; deň, keď z úst svojho cisára prijal veľkú radosť, že všetky jeho spravodlivé túžby budú naplnené.“

Záverečné hodnotenie a historická reflexia

U nás sa stalo zvykom — ba priam povinnosťou — predstavovať minulosť svojho národa v ideálnom, až posvätnom svetle.

Na významných dejateľov a predstaviteľov minulých generácií hľadíme ako na hrdinov, ktorých si maľujeme v tých najkrajších farbách, ako na takmer nadľudské postavy, zbavené chýb a omylov.

V takomto postoji k minulosti sa však skrýva vážne nebezpečenstvo.
Už starí Gréci hovorili, že dejiny sú učiteľkou života – no túto úlohu môžu plniť len vtedy, ak sú napísané pravdivo a realisticky.

Na svojich predkov sa preto musíme pozerať ako na skutočných ľudí, s ich prednosťami i slabosťami, s ich dobrými úmyslami i omylmi.
Žili a konali tak, ako im to umožňovali pomery svojej doby. Urobili veľa dobrého, no aj veľa chýb.

Ako k predkom sa k nim máme správať s úctou — veď prešli svoj životný beh a umlkli —, ale ako k historickým osobnostiam musíme na nich nazerať zodpovedne a kriticky, ak chceme, aby nám história naozaj slúžila ako učiteľka.

Goethe kedysi napísal, že dejiny treba z času na čas prepísať – nie preto, že by sa stále objavovali nové fakty, ale preto, že sa menia naše pohľady na minulosť.

Človek, ktorý žije a myslí v duchu svojho storočia, dospieva k novým poznaniam, z ktorých sa minulosť zrazu javí v novom svetle a získava nový význam.

Ak sa takto pozrieme na našu minulosť, musíme uznať, že bezhraničná lojalita našich karpatských rusínskych dejateľov voči rakúskemu cisárskemu domu bola — nech to znie akokoľvek bolestivo — smutným omylom.

Dnes už aj náš národ vo väčšine chápe, že slobodu a práva si nemožno vyprosiť od cisárov ani od vlád, ale že sa za ne treba postaviť a bojovať.

Zhrnutie

Delegácia uhorských Rusínov z roku 1849 bola prvým veľkým prejavom ich národného uvedomenia.

Ich úmysly boli čestné, jazyk úprimný, viera vo vládu a cisára hlboká — no naivná.

Verili, že verná poddanosť prinesie rovnoprávnosť a spravodlivosť, no dejiny ukázali, že bez vlastnej politickej sily a bez aktívneho zápasu za práva národ ostáva len prosebníkom.

Napriek tomu má ich čin trvalý historický význam: bol začiatkom formovania politickej identity Rusínov, prvým pokusom artikulovať ich národné požiadavky v rámci monarchie a zároveň svedectvom o ich kultúrnej vyspelosti a dôstojnosti.

Ich slová, plné dôvery a pokory, dnes čítame inak — s rešpektom, ale aj s vedomím, že dejiny národov sa nepíšu modlitbami, ale skutkami.

zdroj: Carpatho-Russian Almanach, rok 1928, USA
https://carpatho-russian-almanacs.org/RBO/RBO1928/UgrorusDel28.php

preložil: jLai