Rusinsko-serbskije otnošeňija čerez prizmu stoleťij (2)

После основания Русинского народно-просветительского общества (РНПО) начались споры внутри т.н. «партий» в среде  русинского движения в Воеводине. Например, Александр Синач в газете сербских радикалов города Нови Сад «Застава» («Флаг») раскритиковал греко-католиков и их влияние на русинское сообщество из-за его «мадьяронства». В этой газете Сакач высказал надежду, что русины как можно быстрее перейдут в Православие и вместо священников «мадьярофилов» приедут русские православные священники, а учителями для русинского населения края станут русские эмигранты.

На это заявление ему ответили многие представители греко-католиков. В частности, Юрий Биндас в новосадской газете «Единство», кроме того, что рассказывает о том, что именно греко-католичество спасло русин от мадьяризации, даёт для сербского читателя краткую информацию о русинах, об их происхождении и количестве в Воеводине. От имени русинского населения края автор выражает благодарность сербам и хорватам за создание Королевства Сербов, Хорватов и Словенцев.  Ведь, по его словам, русины в этом государстве получили все права, которые должны быть присущи национальным меньшинствам.

Конечно, образование Королевства Сербов, Хорватов и Словенцев изменило культурную и национальную жизнь русинского население края. Это дало возможность в полной мере сотрудничать с национальными общинами в Воеводине, а особенно с сербским населением края.

После освобождения Югославии от фашистов, новая власть очень скоро возобновила работу русинских институтов и восстановила культурно-просветительскую жизнь сербских русинов. Уже в 1945 году была основана русинская организация «Руска Матка» и типография «Руске слово». Период между 1970 и 1990 годами был самым богатым на создание русинских культурных, научных, образовательных, религиозных  и др. организаций в  Воеводине.

На современном историческом этапе существуют некоторые проблемы в русинско-сербских отношениях. В частности, после развала Югославии и начала гражданской войны на её территории в конце XX века, русинское население рассматривалось наиболее радикальной частью сербского населения как сочувствующие хорватам, с которыми велась в то время ожесточенная война. Это дало повод говорить и о некой сербофобии среди  русинского населения и недовольстве русин своим положением в Воеводине.

Конечно, есть и сегодня у части русинского населения Воеводины претензии к сербским властям. Одним из самых болезненных вопросов остаётся демография. Действительно, за период после Второй мировой войны и особенно после гражданской войны на территории бывшей Югославии  этнический состав населения Воеводины разительно изменился, а количество русин уменьшилось. Выселение придунайских немцев и переселение сербских беженцев из Боснии и Хорватии повлияло на этническую картину северной Сербии. Теперь на долю меньшинств попадает меньший процент населения края, чем было до начала второй мировой войны.

Существуют проблемы в экономической сфере. Так, по мнению русинов, приватизация в Сербии уничтожила средний класс, а среди новых олигархов нет представителей национальных меньшинств, поэтому у многих русинов сильны проевропейские настроения.

Часть русинской элиты, которая опирается на украинскую политическую идею и униатство как религиозное определение, постоянно подогревает ощущение угрозы со стороны Сербии и сербов. Происходит это посредством кафедры русинского языка и литературы в университете в Нови Саде, которая  по некоторому мнению проводит процесс украинизации русин и, в частности, их интеллигенции.

Но позиция сербской власти в данном вопросе отличается взвешенностью политики. Русины сербскими властями не признаются частью украинской диаспоры, как бы это хотелось украинской стороне. Это даёт право говорить, что Сербия разбирается в русинском вопросе и проводит сбалансированную политику. Министерство иностранных дел  Сербии не дало себя обмануть украинскому МИДу, утверждавшему, что у Украины в Воеводине «двойную» диаспору составляют как украинцы, так и русины.

Несмотря на это, у сербского и русинского население края существует один из самых больших процентов смешанных браков, что содействует не только добрым взаимоотношениям между двумя народами, но и, опять же, уменьшает численность русин посредством ассимиляции в сербском большинстве. Русинское население в большинстве своём отлично говорит по-сербски, по-братски относится к близкому славянскому сербскому народу, впрочем, как и к другим народам, которые населяют Воеводину.

В заключение отметим, что сербско-русинские отношения имеют давнюю историю. Сербский народ защищал Православие и русинское население в Подкарпатской Руси ещё с XVII веке. При переселении русин в Воеводину, русинское население начало быстро впитывать в себя элементы сербского языка и культуры. После образования русинского научно- просветительского общества в русинской среде появилось «просербское» («прорусское») направление, которое критиковало большое влияние греко-католического священства на жизнь русинского население и пропагандировало принятие русинами православия.

После второй мировой войны и развала Югославии изменилась этническая карта Воеводины и продолжающееся до настоящего времени падение численности русинов вызывает их серьезное беспокойство.  Более того, социально-экономические проблемы заставляют часть русинов голосовать и поддерживать европейски ориентированные партии.

Но, несмотря на свою малочисленность, русины в Сербии имеют разнообразные организации и культурные учреждения, о которых национальные меньшинства  в других странах могут только мечтать, а  язык русин признан государственным языком в автономном крае Воеводина.

Zdroj: http://podkarpatrus.livejournal.com/