Talerhof - Golgofa russkoj Haliciji (1)
Талергоф – Голгофа русской Галиции
96 лет назад, в августе 1914 года, среди прикарпатских долин разворачивалась великая Галицийская битва Первой мировой войны. И в те дни военно-политическое руководство Австро-Венгерской империи было до крайности озабочено не только мощным натиском на фронтах российских войск, но и тем нескрываемым сочувствием, с которым их встречали славянские подданные Габсбургов. И в первую очередь – русские люди (или, как они сами себя называли, русины) Галиции и Буковины.
С началом Первой мировой войны начались массовые репрессии против русинского населения. По заранее заготовленным спискам «политически неблагонадежных» была арестована почти вся русинская интеллигенция и тысячи крестьян. Зачастую расправы осуществлялись на месте, без суда и следствия. Репрессии коснулись и австро-венгерской армии. Известна история расстрела солдат 80-го австрийского пехотного полка, набранного из крестьян Бродского, Каменецкого и Золочевского уезда Галичины, за отказ воевать на русскЍ м фронте.
Мест в тюрьмах не хватало (к 28 августа 1914 г. только в Львове оказалась около 2000 узников), и тогда австро-венгерские власти создали первые в Европе концентрационные лагеря – Талергоф в Штирии, Терезин в Северной Чехии и др. Эти концлагеря были предвестниками нацистских концлагерей Дахау, Освенцима, Треблинки. Среди австрийских концлагерей Талергоф, по свидетельству узника Талергофа и Терезина В.Ваврика, «был лютейшим застенком из всех австрийских тюрем в Габсбургской империи». В нем в годы Первой мировой войны погибли десятки тэ сяч людей только за то, что они считали себя русскими.
Современный читатель может искренне удивиться: да о каких русских идет речь? Или, может, какая-то другая Галиция имеется в виду? Всем ведь известно, что именно Галиция (т. е. Западная Украина) заселена крайними националистами, закоренелыми русофобами, «галицаями» – как их уже начали называть и в России, и на самой Украине, особенно в ее восточных и южных областях. И что там чуть ли не каждый крупный город поспешил присвоить звание «почетных граждан» Бандере и Шухевичу, чем лишь подтвердили давно уже данную жителям «западен ских» областей кличку «бандеровцев». Увы, сегодня это так. Хотя еще сто лет назад подавляющее большинство населения этих краев считали себя русскими настолько, что готовы были поплатиться свободой, а то и жизнью за свое право на русское имя.
Здесь не обойтись без экскурса в историю. В начале XIII века значительная часть южных и западных земель Древней Руси были объединены в сильное Галицко-Волынское княжество, достигшего вершины могущества при князе Данииле Романовиче. Даже после ордынского нашествия оно оставалось весомым центром силы, а наследники Даниила, как и он сам, даже именовали себя «русскими королями» (regis Russiae). Но когда в 1340 году династия пресеклась, свою хищную руку на Галицко-Волынскую Русь поспешил наложить король соседней Польши Казимир Великий. Большая часть населения встретила новых господ с оружием в руках, русские предпочли подчиниться сыновьям литовского князя Гедимина, благо он был православным, и последний укрепился на Волыни. После четырех десятилетий ожесточенных войн Волынь осталась за Великим княжеством Литовским. А Галиция вошла в состав Польши как «воеводство Русское» – это был первый кусок русских земель, оказавшийся в польских руках. Спустя еще два столетия, после Люблинской Унии 1569 года, в состав Короны польской перешли и прочие южнорусские земли, которые с ейчас называются «Украиной» А тогда так называлась только тонкая полоска граничащих с Диким полем земель в районе Канева и Черкасс.
Как писал в своей «Неизвращенной истории Украины-Руси» Андрей Дикий, «правящий класс этих земель быстро воспринял не только социальный порядок оккупантов, но и их религию и язык, утративши всякую связь с широкими народными массами, которые твердо держались своей православной веры и не забывали своего единства с остальной Русью, своей русскости.
Уже к началу XVI века вся социальная верхушка Галиции и Закарпатья была полностью окатоличена и ополячена или мадьяризирована. Так народ этих русских земель остался без своей национальной интеллигенции. Забитый, отягощенный разными повинностями, сплошь превращенный в крепостных крестьян, он влачил жалкое существование, как народ низшей расы. Гонимое и преследуемое католической агрессией, православное духовенство само было в положении обороняющихся и не могло успешно противодействовать натиску католиков-поляков…
В результате этого террора и соблазнительных обещаний, щедро даваемых православному духовенству за переход в униатство, всякое сопротивление было сломлено, и поляки уже в первое десятилетие XVIII века заявили, что с православной «схизмой» все окончено...
Богатая и культурная Червонная Русь за время польского владычества была превращена в польскую провинцию, в которой хозяева земли – коренное население – были низведены на положение бесправных крепостных польских помещиков.
Ни казачества, ни национально-сознательного духовенства, горожан или части шляхты, как это было в Приднепровье, Западная Украина – Русь не имела и во всех бурных событиях Освободительной Борьбы XVII века никакого сколько-нибудь заметного участия не принимала, если не считать отдельных спорадических бунтов против своих помещиков».
В 1772 году по первому разделу Польши Галиция и «Лодомерия» (Северная часть Подолии) попадают под власть Австрии. Надо отдать должное Габсбургам: стремясь приструнить буйную польскую шляхту, они дали поначалу более свободно вздохнуть русскому простонародью и духовенству. Рядом правительственных распоряжений была значительно ограничена власть помещиков над крепостными и разграничены их права и обязанности, хотя помещики требовали, чтобы за ними по-прежнему осталось ничем не ограниченное право распоряжаться не только трудом и и муществом, но и жизнью своих крепостных, как это было при Польше. Не были удовлетворены императрицей Марией Терезией и требования католиков «на вечные времена запретить постройку схизматических церквей, а отступников от католической веры наказывать смертной казнью и конфискацией имущества».
В результате, когда Австрийскую империю в 1848–1849 гг. стали сотрясать революционные вихри, в которые, разумеется, со всей своей страстностью включилась польская шляхта, русины Галиции встали на защиту престола «цисаря» Франца-Иосифа. Их верность на фоне всеобщего бунта так тронула императора, что он даже назвал их «тирольцами Востока» (население Тироля традиционно отличалось преданностью Габсбургам).
Однако позднее ситуация осложнилась. Представителями знати в Галиции были только поляки, поэтому империя преимущественно их назначала на государственные должности. При этом, как пишет историк Н.М. Пашаева в своей работе «Очерки истории Русского Движения в Галичине XIX-ХХ веков», «во второй половине XIX в. в Австро-Венгрии начинается русинское возрождение. Оно воспринималось деятелями галицко-русского возрождения как возврат к общерусской культуре, осознание своей принадлежности к единому русскому народу «от Карпат до Камча тки». В украинской историографии русинское возрождение получило название «москвофильского». Этот процесс встревожил и имперское правительство в Вене, и поляков в Галиции – как представителей власти, так и оппозиционных ей. Именно этими силами и была разработана и вызвана к жизни сама идея «украинской нации», отдельно, и даже враждебной русской (точнее, даже не русской, а «москальской»). Тогда же родилась и идея сделать из Галиции «Пьемонт украинства». Но, хотя имперское правительство и поляки потратили нема ло сил и средств на эти проекты, особого отклика в населении они не нашли. Как признавал один из «отцов украинства» (на полном серьезе именуемый в сегодняшней Украине «першим президентом» Михаил Грушевский), «в руках москвофилов находились все национальные организации и в Галиции и на Буковине, не говоря уже о закарпатской «украине», а народовство конца 1860-х и затем 1870-х годов представлено было лишь небольшими кружками, бедными и материальными средствами, и культурными силами».
Part II: http://www.rusyn.sk/index.php?ID=8066&l=sk
Максим Хрусталёв
24 декабря 2010
rustimes.com
Zdroj: http://kramtp.info/news/64/full/id=13382
Aktuality
Zobraziť všetkyDve percentá, jeden spoločný cieľ
Archív: Rodák z Podkarpatskej Rusi Mikuláš Popovič získal ocenenie Česká hlava
Rozhovor: Pešiak, ktorý objavil HIV
Vladyka Milan Lach SJ bol vymenovaný za eparchiálneho biskupa Bratislavskej eparchie
Pozvánka na premiéru: Predavač dažďa / Продавач доджу
Lemkovia vytvárajú „Hołos“. O kultúre, ktorá nezanikla
Naše obce
Zobraziť galérieUjko Vasyľ
Marčika kamaratki: Modlyvka (bohomoľa) zabyvať samčeka takoj po spariňu.
Aspoň sja ne musyť nervačity, či ten paskudnyk zavolať abo ňi...!